ולדברי הכל אם התחיל ללמוד אחר ברכת התורה והפסיק מללמוד ונתעסק בעסקיו וחזר ללימודו א"צ לחזור ולברך אם הוא אדם שרגיל ללמוד תמידסא ואף כשיוצא להתעסק בפרנסתו ממהר לעשות צרכיו בכל מה דאפשר כדי לחזור וללמודסב שעסק זה אינו חשוב הפסק לענין ברכה כיון שבשעה שהוא מתעסק בו דעתו על לימודו וה"ה למרחץ ולבית הכסא שאינן חשובין הפסקסג לפי שאף בעודו במרחץ ובית הכסא אינו מסיח דעתו מללמוד אח"כסד וכן אם השכיב עצמו לישן ואינו יכול לישן אין זה הפסק לפי שבעודו ניעור דעתו על לימודו וכן אם ישן על אצילי ידיו שינת עראי אינה חשובה הפסקסה.
נא) תוס' יא, ב ד"ה שכבר ומרדכי ברכות רמז כז לפי' הב"י. וראה ט"ז ס"ק ו. שו"ע ס"ט. וראה תוס' רבינו יהודה שם.
נב) ב"י. לבוש ס"ט. מ"א ס"ק ז.
נג) כדלקמן סי' תלב ס"ו וש"נ.
נד) כדלקמן סי' קסז ס"ט וש"נ.
נה) כדלקמן סי' קנו ס"א וש"נ.
נו) רא"ש פ"ק דברכות סי' יג וטור לפי' הרש"ל בשו"ת סי' נו וב"ח. עי' מעדני מלך (מעדני יו"ט ברכות פ"א אות ל) וכן מ"ש ברשב"א ברכות שם. ועי' לקו"ש חי"ד ע' 153.
נח) סדר רב עמרם (הובא בטור רס"י מח). תוס' שם. רמב"ם הל' תפלה פ"ז הי"א. שו"ע שם. וכ"ה בנוסח הסידור. וראה גם לעיל סוס"ג.
נט) לחם חמודות (דברי חמודות ברכות פ"א אות עה). מ"א ס"ק ח. וראה גם מנהגי מהרי"ל הל' תפלה אות ו. ושו"ת מהרי"ל סי' קנ ריש אות ט. וראה התוועדויות תנש"א ח"א ע' 69. חקרי הלכות ח"ט לה, א. וראה לעיל סי' א מהדו"ב ס"ט לענין פר' הקרבנות.
ס) ירושלמי פ"ד דתענית ה"א. וראה לקמן סי' תרכג ס"ח וש"נ.
סא) רא"ש שם ובשו"ת כלל ד סי' ב. טור ושו"ע ס"י. וראה תוס' ר' יהודה שם.
סב) ראה לקמן סי' קנו ס"א וש"נ.
סג) הג"מ פ"ז מהל' תפלה אות ט. שו"ע ס"י. וראה לקו"ש שם ע' 151.
סד) מהר"ם (דפוס פראג סי' מג) הובא בהג"מ שם. ולענין תפילין ראה לעיל סי' כה ס"ל.
סה) הרא"ש בתשובות כלל ד סי' א. הובא בטור.
סו) תשובות מהר"ם ורא"ש שם. טור ושו"ע סי"א.
סז) תשובות הרא"ש שם סי' ב. מ"א ס"ק ט. וראה הרב רבינו יונה ברכות שם.
סט) אגור הלכות תפלה סי' א. וראה גם שבלי הלקט סוף סי' ה.
ע) מ"א ס"ק יב. וכדלעיל רס"י מו וש"נ. ועי' תהלה לדוד סק"ח. לקו"ש חי"ד ע' 150.
עא) שו"ע סי"א. ועי' לקו"ש שם ע' 151 ואילך.
עב) רא"ש בפסקיו שם. טור ושו"ע סי"ב.
עג) תוס' ברכות יא, ב. ד"ה שכבר. רא"ש ברכות שם ובתשובה כלל ד' סי' א. שבלי הלקט ואגור שם. טור ושו"ע סי"ג. מ"א שם. וראה גם לקמן ס"ח. וכ"ה בסידור: ומי שישן בלילה מברך בקומו מחצות הלילה ואילך.
עה) מ"א שם. וראה גם לקמן סי' תצד ס"ג.
עז) כתבי האר"י שער הכוונות ברכות השחר. וכ"ה בסידור: ואם ניעור כל הלילה מברך כשיאור היום.