-----  מקורות ומראה מקומות  -----

בפ"י, לך לך כט, א (קמה, א)

ופרעה הקריב – בשלח יד, י. יתפרדו גו' – תהלים צב, י. ויאמר ה' אל אברם – לך יב, א. הנשמה שנק' אברם כו' – זח"א עו, סע"ב. שם קכב, ב. וילך אברם גו' – לך יב, ד. ויהי רעב בארץ – לך יב, י. כמו שאיתא בזוהר – ראה זח"א פ, א. וירד אברם מצרימה – לך יב, י. ויעל אברם גו' הנגבה – לך יג, א. ולוט הוא היצה"ר – זח"א עט, א. שם פ, א. ואברם כבד גו' – לך יג, ב. שהוציא ניצוצי קדושה – לקו"ת וס' הליקוטים להאריז"ל פ' לך לך. וילקט יוסף גו' – ויגש מז, יד.

-----  הערות וציונים  -----

מאחר . . ע"ד הנ"ל ודפח"ח – ראה לקמן סי' ע.

שהשכינה כוללת כל העולמות כו' – ראה זח"ג רלט, א. תקוזו"ח קב, סע"ד ושם קיא, ב.

טובים ורעים – ראה דמ"א פ' כי תצא רד"ה כי יקרא: ששמעתי מאא"ז זללה"ה שהשכינה היא מעילא לתתא עד סוף כל המדריגות, וזהו סוד ואתה מחיה את כולם, שאפילו כשאדם עושה עבירה ח"ו אזי ג"כ השכינה מתלבשת בו, כי בלא היא לא היה בו כח לעשות זאת ולהניע בשום אבר כי היא המחי' אותו ונתנה בו כח וחיות, וזהו כביכול גלות השכינה וכו' עיי"ש.

הרע הוא כסא להטוב כמו ופרעה הקריב – ראה לעיל סי' כ, ולקמן סי' ע, קו, קפח (עיי"ש בהערות), רפח, שצו.

כענין וילקט יוסף כו' – ראה מדל"י סס"י קב (קיא). וראה אוה"ח לזח"א קצו, סע"א.