יד) המלה "אלא" לא כתוב שם, אלא מתוכן הדברים נראה שכן צ"ל.

-----  הערות וציונים  -----

ענין רצו"ש אפילו בגשמי – פתיחה זו מיוסדת על מש"כ שם בתוי"י לפני תורת הבעש"ט: דידוע מה שאיתא בכתבים בקשעה"מ (שער הכונות, ענין דרושי הלילה דרוש ה') שם של מ"ב שיש בו ב' מיני יראה בסוד רצו"ש וכו' יעו"ש והוא סוד עולם התיקון נגד עולם התוהו שע"י קירוב גדול נתבטלו ממציאות, משא"כ כשיש קירוב מרחוק כמו סוד עולם התיקון והבן זה היטב. והוא הדין בגשמי בעניני בני אדם נגד חבירו ראיתי בס' מבחר פנינים בשם חכם אחד הזהר שלא תקרב אדם א' יותר מדאי שלא יהיה הקירוב גורם ריחוק יעו"ש, ואפשר שזה כוונת המשנה באבות והוי מתחמם (כבפנים).