43

התורה וועלן מיר קאָנען מקבל זיין דעם אור משיח ולזכות להיעוד ו"הקיצו ורננו שוכני עפר"52 והוא בתוכם, וואָס באַ מיר איז אַ סאַך "והוא" — אַז דער זיידע דער רבי, דער טאַטע.

ט. ונמשך הדיבור דהשמחה היא כלי לההמשכה דשנה זו, ויועברו כל המניעות ועיכובים מיושבי רוסיא.

דער אמת איז דאָך אַז כל התחלקות מדרי' וגבולים הם שייכים רק באור דממכ"ע, אָבער באור הסובב איז דאָך ניט פאַראַן קיין התחלקות, איז לאָמיר גיין אַ ריקוד צוזאַמען מיט די רוסישע אידן. [כ"ק אדמו"ר רקד הרבה עם העולם].

י. אמר לחיים, אַביסל משקה קאָן מעורר זיין אַ דבר טוב, מצד המשכה קאָן אפילו זיין אַ התעוררות בב' אופנים הפכיים. כמו בעת השמחה, מצד היין קאָן ער משפיע זיין אַ טוב ביותר, און עס קאָן זיין חלילה פאַרקערט אַ התגלות פון מדות רעות ח"ו ווי מען האָט גערעדט. אין השגה גמורה איז דאָס שווער צו נעמען אָבער דער טעם איז וויילע סיבה אחת לשניהם. די סיבה איז די התעוררות, נאָר עס ווענדעט זיך אין וואָס די התעורות איז.

אַ ריבוי גוטע ענינים און גילוי אלקות איז אַרויס געקומען פון חסידישע משקה. אַ חסידישער פאַרברענגען וואַשט אויס די וועלטיקע בלאָטע, טרייבט אַרויס די מדות רעות, מאַכט ריינער דעם גוף, און איז מעורר את נקודת הלב אַז עס איז זיך מתגלה דער נקודת היהדות, עס שאַיינט דער פּינטל איד. אַ סאַך בעלי תשובה האָט אַ חסידישע פאַרברענגען געמאַכט, אַ סאַך חסידים ואנשי מעשה בעבודה שבלב און מדות נעימות וערבות זיסע און געשמאַקע באמת, וואָרום דער יסוד החסידות והחסידים איז אהבת רעים, וואָס אַלע ליבן זיך צו איין זאַך לעבדו ית' בהג' עמודים דתורה תפלה ועבודת הבירורים בלב שלם.

יא. אמר אחד שהזמן מאוחר לענין תפלת מנחה ויש רק כעשרים מינוטן. והשיב כ"ק אדמו"ר:

עשרים מינוטן הוא הרבה, ויכולים לעשות תשובה עד שהזדונות נעשים כזכיות53. זדונות — דאָס ווילן מיר ניט, אָבער די זכיות ווילן מיר. און אין צוואַנציק מינוט קאָן מען תשובה טאָן.

אחד הזכיר על אחד שיקח משקה. והשיב כ"ק אדמו"ר:

ער איז געזונט און וועט זיין געזונט אָבער מצד היוקר דנשמות, דבנים אתם לה' אלקיכם54, יוקר איז גאָר אַ אַנדער ענין, העכער פאַר אהבה חביבות. מצד היוקר איז אפי' כשיש לו כמה בנים מ"מ כאו"א יקר מאד55, אָט ווי אַ בן יחיד ממש, כמו"כ בנשמות דבנים אתם כו', איז יעדער איינציילנער איד הוא יקר מאד56. לזאת איז אויף אַ צען טויזנטן ספק ווילט זיך אויך ניט, וצריכים זהירות והשי"ת יחזק בריאותו בגו"ר.

יב. (דיבר57 עוד הפעם בענין השו"ב ואמר:)


52) ישעי' כו, יט.

53) יומא פו, ב. תניא פ"ז.

54) ראה יד, א.

55) להעיר מב"ר פל"ט, ט. פנ"ה, ז. וראה סה"מ תש"א ע' 71.

56) ראה גם ספר השיחות תרצ"ו — חורף ה'ש"ת ע' 312. לקוטי שיחות ח"ג ע' 982.

57) סעיף זה י"ל בפ"ע כנ"ל הערה 1.